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  • 【渣翻】赫利俄斯-哈迪斯

    发布时间: 2019-12-26 20:20首页:主页 > 赫利俄斯 > 阅读()

      武尔奇(Vulci)的一幅壁画描绘了手持权杖坐在宝座上的哈迪斯,在他的头上是一个光芒夺目的王冠。德雷克斯勒博士急切地对这一太阳神话的要素作出反应,“这并不是标志着他是一个太阳”,而是表明他是一个统治者。当然,更简单的解释是更好的:哈迪斯戴着一顶光芒夺目的王冠,因为他是赫利俄斯。在另一个伊特鲁里亚壁画——一类因为并不“古典”而经常被忽视的遗迹——上,哈迪斯戴着一个兽头作为帽子。这件头饰让考古学家感到困惑。但如果我们记得赫拉克勒斯的狮子头饰,那就不会再对此感到神秘了。哈迪斯也有一个黑暗的帽子,这在任何情况下都是自然的,但如果他是太阳,那就更加自然了,因为作为太阳他不是黑暗的,他通过戴上帽子变得黑暗。并不是只有哈迪斯佩戴“剥夺日光的哈迪斯隐形盔(κυν?η ??δη? ?λιοστερ??)”,毫无疑问任何一个神都可能发现它是有用的。不过重要的是,那个我认为实际上意味着“剥夺日光(?λιοστερ??)”的“隐形盔(κυν?η) ”,是所有太阳英雄(solar heroes)中最明显的太阳英雄珀尔修斯(Perseus)的神话中不可缺少的一部分。(译者注:这里应该是指珀尔修斯在杀美杜莎的时候也用到了哈迪斯的隐形盔)

      让我们回到希腊本身,为什么可怕的冥界之王,在克洛诺斯之子、强力的荷马式三位一体(Homeric Trinity,指宙斯、波塞冬与哈迪斯三兄弟,此处原注为《伊利亚特》第十五章189行,对应的句子似应为“宙斯和我,第三个是掌管死者的哈迪斯”。)中排位第三的哈迪斯会在希腊没有崇拜的仪式?所有人都会去他的领地,为什么没有人设法安抚他?这并不是因为他在其他委婉的头衔——比如普路同(Plouton)和欧布勒俄斯(Eubuleus)——下被崇拜,这也不仅是而且不主要是因为他被认为等同于阴郁的塔纳托斯(Thanatos)。原因更简单,而且主要和死亡无关,只是正如庞培恰当的对苏拉观察到的那样:“更多的人崇拜朝阳而不是夕阳。”

      斯坦格尔博士(Dr. Stengel)收集了古希腊马匹牲祭的众多散乱的例子。他得出的结论是,这种牲祭总是属于“冥界鬼神的(chthonic)”,并将它们与英雄崇拜联系起来。假设它们像其他许多牲祭一样,是在交感巫术的施行中出现的,这当然更为简单。罗得岛人在海中将驷马战车拖向太阳。为什么?费斯图斯(Festus,似乎是指Avienus)知道:他说,这样的道路环绕世界(quod is tali curriculo fertur circumveht mundum)。而且如果你要在一天的工作正摆在朝阳面前时向他献祭,那么你最好用一只漂亮的白马,而且他应该是清新而自由的一只小马驹。

      这种神秘主义是原始的,深层次的。它长期存在于巫术实践中,哲学理论中,尤其是古代戏剧中。尽管欧里庇得斯不知道并且不关心这些起源,但他的戏剧《阿尔刻提斯》是基于一个民间故事,背后是太阳神话。太阳必须落山,阿德墨托斯必须死。妻子的献身激起了我们的情感,掩盖了我们的视线,但是阿尔刻提斯记得她必须向谁告别。

      哈迪斯有马匹,战车和金色缰绳,因为他是太阳。我们在现代诗歌中如此习惯于福玻斯给他的骏马喂水,我们几乎不知道他是怎么来的。这是通过缓慢的阶段发展来的,但发展过程中的每一步都是可以确定下来的,这个过程是有益的。一开始赫利俄斯只是以他的本来面目而接受崇拜,或者说,是以他看上去的样子——在天空中的盘子——而受到崇拜。根据卡西乌斯·马克西姆斯·提利乌斯的说法,在那些像其他色雷斯部落一样是极好的太阳崇拜者的派奥尼亚人(Paeonians)中,太阳的形象是一个长杆上的盘子。当太阳被观察到移动时,很容易想象那个盘子其实是一个轮子,先是实心的,然后是有辐条的,然后是有翅膀的。绑在这样的轮子上的是太阳和槲寄生英雄伊克西翁(Ixion)(译者注:原注提到,关于槲寄生和伊克西翁的关系的考证来自于A.B.库克先生,

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